" لا زالت كأبيها حامية..." كلامٌ على كلام....

عبارة اختتم بها الأديب أحمدو ولد أبنو تعليقه على موضوع ( ذكريات عمتي....)... و لعله لم يتسنَ لبعض القراء فهم هذه العبارة التي هي في التعليق... فقد قصد بها أحمدو تلميحا إلى مكان عملي و هو قرية بوحديده.... و ذلك ما كنَى عنه ب(أبيها)... أي أبي حديدة... الذي هو تعريب بوحديده.... أما عبارة ( حامية) ... فنترك للقارئ الكريم تأويلها....

و كان هذا النوع من الإلغاز مطروقا في فن الترسَل عند الأدباء... فمنه رسالة العلامة لمجيدري ولد حبلله لابن خالته... و كان أرسل له سلهاما و لخالته, أي والدة لمجيدري,  زربية... و لم يكنْ لمجيدري يأمن حامل الرسالة عليها... فكتب:" سلام.. بإضافة لام ماء إلى لامه.. و أحد خبر كأن في قول الشاعر...

ترديتَ من أثواب نور ... إلخ... فالأول لك و الثاني لخالتك.... و السلام.."

ففهم ابن الخالة أنه أرسل له سلهاما.. لأنه إذا أضفنا لام ماء التي هي في الأصل من مادة (موه) في القاموس إلى لام سلام... تكون ( سلهام)... و هذا مشهور عند أهل الصرف... كما يشتهر عند أهل الأدب بيت الشاعر الذي يقول فيه:

ترديت من أثواب نور كأنها            زرابي و انهلت عليك الرواعدُ

و خبر كأن هنا هو زرابي, و إحداها زريية... فعُلِم ذلك بداهة من الرسالة...

و في هذا الباب,كذلك, رسالة تلميذ العلامة محمذ فال ولد متالي.. فقد كان التلميذ يعمل في السنغال.. و معه أحد أبناء عمومته... فأراد ابن العم أن يذهب إلى الحي... في البادية ( إذراع).. و أسر للتلميذ أنه سيخطب إلى لمرابط محمذ فال بنته... و ذلك كان عزم التلميذ.. فما كان منه إلا أن أعطاه رسالة للمرابط كتب فيها:

" أما بعدُ فإني أطلب منك أن تنسئ لي ما أبى سميُ منبوذ العراء إلحاقه بمذكره في باب الإضافة عند سيبويه إلى أدنى أجلي كليم الله عند مكذَب الأيكة.. و السلام..."

و عندما وصل الشاب إلى الحي ذهب إلى لمرابط للسلام عليه و أعطاه الرسالة...و بعد أيام... أرسل يخطب البنت.. فقال لمرابط لرُسُل الشاب.. لا يمكن لفلان أن يطلبَ مني ذلك و هو من حمل إليَ رسالة خِطبة من ابن عمه... و قد عملتُ بما فيها.. فالبنتُ (غيرُ راكنة لفاسق).. و لذلك لا تجوز خِطبتها...

و بدأ يؤول رسالة التلميذ.. ف( النسء) هو التأخير و منه ربا النسيئة... و منبوذ العراء هو نبي الله يونس عليه السلام, و سميُه هو يونس النحوي البصري...و كان يونس لا يوافق سيبويه في إلحاق نسبة " بنت" ب "ابن" و كانوا يسمون النسبة بالإضافة... فعندما ما ننسب لابن نقول ( ابنوي) و عندما ننسبُ لبنت نقول (ابنتوي) عند سيبويه و (ابنتي) عند يونس...

ثم ضرب أجلا لذلك.. فقال إلى ادنى أجلي كليم الله... أي موسى عليه السلام.. عند مكذَب الأيكة... و هو شُعيب عليه السلام.. فقد طلب شعيب من موسى أن يرعى له غنمه ثماني حجج.. و ذلك أدنى الأجلين.. و إن أتم عشرا ( فمن عنده).. و ذلك أقصى الأجلين...

و قد أخذ من كلام شعيب و فعل موسى أنه لا حدَ لأعلى المهر..كما أخذ منه إباحة النظر إلى وجه و كفي المخطوبة بدلالة قوله تعالى:" ... إحدى ابنتيَ هاتين..". و الإشارة هنا للقريب...

 و يكثر هذا النوع من التورية في كلام أهل المنطقة...

و للتذكير.. فقد كنتُ من أطلق لقب ( الأبنوي) على ولد أبنو استئناسا بهذه القصة..

ففي أرجوزة لي أخاطبه بها أقول:

الأبنوي  نظمه     يستحسن           لأن قصد الجنس فيه بين 

و قد يجيء بخلاف الأصل          وقد يجي المفعول قبل الفعل....

من ضمن أراجيز بيننا.. ربما خصصنا له تدوينة لاحقة.... بحول الله...